El Tarot: lengvaje gestval del hombre común

Comparto con ustedes otro de los escritos de Enrique Enriquez
este en particular es de mis preferidos

El Tarot: lengvaje gestval del hombre común


Toda presencia es vn mensaje.
A la izqvierda remembranza, a la derecha el porvenir.
Sólo qvien te mira a los ojos ve el presente.
Qve la cabeza mvestre tv atención.
Haz lo qve las cartas hacen, no lo qve dicen.
Siéntate pasivamente, párate receptivamete, camina activamente
Qve el cverpo señale tv destino.
Dispvta con la espada, constrvye con el basto
ofrece vna copa, planta vn oro.
Qve las manos mvestren tv intención.
Olvida qvé es el rojo y nota qvé es rojo,
párate en vn número como en vna montaña
y desnúdate hasta qvedar sólo en tv armadvra;
porqve lo qve vvelve plomo al oro también torna la sal en azúcar,
lo qve se avanza en vn paso se retrasa en otro
y lo qve vistes te desnvda.
Reconoce a cada imagen en svs amigas.
Las verdades más profvndas se ocvltan en lo obvio.


Enrique Enriquez
Nueva York 2009

Cómo transformar una baraja en termómetro

Comparto con ustedes otro escrito de Enrique Enriquez
(tengan en cuenta las correspondencias entre la baraja francesa, Diamantes y Corazones son rojos, Picas y Tréboles son negros)
Diamantes = Oros
Corazones = Copas
Picas = Espadas
Tréboles = Bastos


Cómo transformar una baraja en termómetro

rojo calienta
negro enfría

1 contrae
10 expande

de 1 a 2 o 3
vas despacio

de 1 a 6 o 9
vas de prisa

en los números se ve un guión
en la corte sus personajes
lo interior
y lo exterior

todo lo que cae entre
“Érase una vez” y “Felices para siempre”
es acerca de ir

de cálido a frío
o de frío a cálido

o contraerte si te has expandido
o expandirte si te has contraído

porque eres un trozo de arcilla
(lo digo sin ofender)

Enrique Enriquez, NY

Mira a los arcanos menores

Con el permiso de Enrique Enriquez (poeta, escritor y lector del Tarot de Marsella), voy a compartir con ustedes, algunos de sus trabajos, que seguramente enriquecerán vuestra visión del Tarot




La numerología no te será útil aquí. Te será más fácil percibir a los arcanos menores como sonidos que como números si quieres sentir su ritmo.

¿Escuchas?

La serie de Oros suena como un tambor. En el As suena un golpe, el Dos de Oros, dos golpes. En el Tres de Oros suenan dos golpes y luego un golpe más. En el Cuatro de Oros suenan dos golpes y dos golpes. En el Cinco de Oros suenan dos golpes, un golpe, y dos golpes. Así va ascendiendo el ritmo.

Un círculo de oro puede relacionarse con las células. Su crecimiento nos lleva a la idea de la materia física. En el As de Oros cuatro ramas emergen de la moneda central y de allí en adelante, las veremos expandirse sobre todas las cartas como una enredadera. El Dos de Oros nos muestra a la enredadera expandiéndose para atraer a una segunda moneda. Cuando una tercera moneda aparece, la enredadera la atrapa también, creando un patrón: cada vez que una nueva moneda haga aparición, el elemento floral de la carta la envolverá El principio creativo que está detrás de todas las cosas crea la realidad aglutinando moléculas. Como proceso corporal, podemos ver aquí que la enredadera se expande en las cartas impares y se estabiliza en las pares. Es decir, se hace activo al expandirse y se hace receptivo al estabilizarse.




La serie de Bastos suena como un órgano antiguo. En el As suena una sola tecla, mientras que en el Dos de Bastos suenan dos teclas. El sonido alcanza su máximo poder en el Diez de Bastos, cuando los diez dedos presionan diez teclas a la vez.

Una rama es un elemento natural, no tocado por el hombre. Por eso los Bastos se relacionan con la energía de la creación y los procesos del inconsciente. ¿Cómo se comporta nuestra enredadera en la serie de Bastos? Hace lo que la creatividad necesita hacer para fortalecerse, busca una estructura. Del dos al diez los Bastos se multiplican creando una baranda muy similar a la que vemos en los porches o restaurantes, para que la enredadera pueda subir. Aquí, detectamos otro patrón alternativo: hay hojas en los números impares y flores en los pares. La creatividad madura en el trasiego y florece en la calma.




La serie de Espadas suena como una trompeta. En cada carta la misma nota se hace más fuerte, hasta que llena por completo la superficie de la carta en el Diez de Espadas.

Las espadas son creadas por el hombre al transformar la naturaleza. Por eso suelen asociarse a la voluntad, al pensamiento y las funciones de la mente consciente. ¿Cómo aparece nuestra enredadera en la serie de Espadas? Algo interesante sucede: ya no hay más una enredadera salvaje. ha sido “podada” por las espadas y organizada en elipses concéntricas. De hecho, vemos cómo hay espadas en las cartas impares y flores en las cartas pares. Es decir, el intelecto florece cuando es receptivo a nuevas ideas. Cuando s activa debe tomar acción, ajustando y reformulando nuestros pensamientos útiles, y cortando de cuajo los pensamientos venenosos. El intelecto es el “jardinero” de nuestros impulsos creadores.


Pero sabemos lo seco que el pensamiento puede ser. Una idea sólo nos excita si la salpicamos con emociones. ¡Por eso debemos regarlas! Y hay agua de sobra en la serie de Copas.

Conforme el sonido de las series evoluciona se van alzando las Copas. Primero una, luego dos, luego tres, cuatro, y así... para recibir la música y celebrar el modo en que los llena el corazón.

Las copas contienen agua o vino. Las utilizamos en ceremonias o celebraciones, eventos que levantan al corazón. Por eso suelen asociarse a las emociones. Si miramos el modo en que nuestra enredadera se comporta en la serie de copas veremos que ha evolucionado en un jardín armonioso. Flores y jarrones se agrupan en una progresión que termina cuando la enredadera muere en el nueve de copas. Como yo lo veo, la enredadera fue podada por las espadas para poder exhibirse, así como las emociones que compartimos con otros mueren al servir su propósito. En otras palabras, una urgencia creadora desaparece cuando la realizamos. Pero he aquí el detalle: un copa vacía, como las que vemos en el Diez de Copas, queda abierta, lista para recibir una semilla nueva, tal como la que vemos en el As de Oros. El ciclo empieza de nuevo...


Enrique Enriquez


Las imágenes que ves aquí corresponden al Tarot de Jean Noblet, restaurado por Jean-Claude Flornoy.

Entrevista de Enrique Enriquez

Esta entrevista me fue realizada en el blog de Enrique Enriquez, de Nueva York que trabaja con cartas del tarot de Marsella.

acá la pueden leer en el original http://tarology.wordpress.com/2012/05/07/a-conversation-with-pablo-robledo/

y acá con ustedes la versión traducida.

ENRIQUE ENRIQUEZ:  Mientras trabajabas en tu propia interpretación del tarot Jean Dodal, te internaste en el viejo arte de los creadores de imágenes. Pasaste casi dos años trabajando en este proyecto. Entiendo que esto se debió a tu pasión por el Tarot de Marsella. Por lo tanto, pregunto: en tu opinión, ¿qué va a pasar con la tradición de Tarot de Marsella? ¿Hacia dónde se dirige?

PABLO ROBLEDO: me resulta difícil la pregunta ya que mi mente está muy acostumbrada a mi forma de leer, no leo el futuro, veo hechos y tendencias, y por lo que se ve actualmente con el Tarot de Marsella es que cada vez va tomando un mayor auge, cada vez más gente se inclina a leer con él, a estudiarlo más en profundidad. 

Está yendo por un camino de descubrimiento, de revalorización, ya desde Jodorowsky tuvo una buena lavada de cara (el  Tarot en general).
Un gran número de personas en distintas partes del mundo están haciendo un maravilloso trabajo serio y dedicado de investigación histórica que nos ayuda a entender como fue el transcurso de la historia del Tarot y su evolución.
Podríamos decir que va hacia la verdad, hacia una mayor y mejor comprensión. 

ENRIQUE ENRIQUEZ: ¿En qué consiste la tradición del Tarot de Marsella? ¿Es en efecto una tradición?

PABLO ROBLEDO: la Tradición del Tarot de Marsella, consiste en un capitulo muy grande, quizás el más bello y rico dentro de la tradición del Tarot. 

Se trata más bien de un estilo y se le denomina así más bien por costumbre
ya  que las cartas más antiguas en este estilo provienen de otras ciudades de Francia.
Se trata más bien de una gran variedad de mazos desarrollados en un periodo en particular que guardan un cierto patrón y estilo, en algunos casos mejor logrados y más complejos.
Podemos decir tranquilamente que se trata de una  tradición ya que engloba mitos, signos y símbolos dentro de la estructura de un sistema, volcado en un grupo de imágenes, latentes a ser descubiertas.
El Tarot en si es una tradición, que engloba varias sub-tradiciones, lo mismo pasa con la "tradición" de Marsella, la cual tiene varios sub-estilos

ENRIQUE ENRIQUEZ: ¿Qué aspectos de esa tradición tienen que ser o deben ser conservados?

PABLO ROBLEDO: sinceramente no sabría decirte Enrique, 

no me encuentro en la postura de mantener en pie de la forma más pura el estandarte de la tradición.
Siento que me encuentro actualmente en una etapa "experimental" aunque dentro de los márgenes y parámetros de la "tradición".
Jean Claude Flornoy hizo un trabajo excelente y nos dejo un gran legado, puro, simple y sincero.
Entre la versión artesanal e industrial del Dodal de Flornoy, fue que me lance a la loca aventura de restaurar el Dodal ya que a pesar de la inmensa belleza de la edición artesanal no estaba completamente de acuerdo con su versión, con los ojos de los personajes y con pequeños detalles, mis ganas de poder leer con el Dodal completo eran muy grandes y desgraciadamente el Dodal de Duserre es practicamente imposible de conseguir; a pesar de que cuando Flornoy ya había publicado su versión Industrial yo iba por la mitad del trabajo, proseguí hasta terminar mi versión, fue una gran aventura de bucear durante un año y medio dentro de las imágenes de tan bello y rico Tarot como es el Dodal.
Son mazos muy parecidos, pero diferentes a la vez,
un ejemplo, la copa central del 7 de copas, en la versión de Flornoy se encuentra pintada, en mi versión no, al igual que en las  versiones que aun se encuentran en  el     British Museum  y en la BnF.

pequeños detalles, casi imperceptibles alteran lo que podríamos decir el mensaje o el significado de una imagen.
Especulo que esa carta sirvió de inspiración a la carta de Rider Waite, con tan sencillo detalle
Podríamos decir que lo importante es la riqueza de las imágenes, los colores;
Paul Marteau, o más bien la casa Camoin, al comenzar la era industrial simplificaron los colores.
Marteau siguió con esa línea "errónea" de colores creando todo un "sub-estilo" o escuela, muy fuerte hasta nuestros días, todos esos colores dejados de lado u olvidados fueron "resucitados" gracias a Jodorowsky y Camoin, pero a mi gusto de una manera muy exagerada, el Tarot es más simple y eso es lo que lo torna complejo a la vez.
Podemos quedarnos tranquilos que el Tarot es grande y se sabe cuidar.

ENRIQUE ENRIQUEZ: Por qué crees tú que la palabra francesa “rêves” (sueños) y la palabra “revés” en español son casi idénticas?

PABLO ROBLEDO: mira que curioso, y bello, los sueños en cierta forma nos muestran ese revés de nuestra persona, de nuestra alma, que cuando volvemos a nuestro "revés" al estado de vigilia podemos llegar a entender lo que nosotros mismos nos estamos diciendo.

Gracias Enrique, siempre tienes esos "regalos" tan Enriquecedores.

ENRIQUE ENRIQUEZ: Recientemente tuve un día simétrico. Comenzó con una mujer extrovertida, que comenzó a ahogarse tan pronto como sacó LA LVNE, y terminó con una mujer introvertida que no podía dejar de hablar después de que sacó LE SOLEIL. ¿Cómo crees que suceden estas cosas? ¿Son una mera casualidad o algo más?

PABLO ROBLEDO: casualidades, mmmmm, para mi son causalidades o hechos aparentemente acausales, de la forma que opera la sincronicidád (segun Jung) es de la manera en la que opera el Tarot.

El Tarot me acompaña desde hace mucho tiempo en mi vida, intente abordar su estudio muchas veces, en la etapa en la que comenzamos a congeniar con "este magnífico ser" fue después de leer el libro de las mutaciones (I´Ching) de Richard Wilhem.
Resulta asombrozo como las imágenes cobran vida y sentido y diferentes sentidos para cada consultante, desde hace un buen tiempo que he adoptado la postura de "mantenerme apartartado" cada vez mas durante las lecturas, dejandolá a la persona que vea las imágenes y descubra por ella misma lo que resuena de esas imágenes en ella.
Que cobren operatividad sobre la persona que las consultas, incluso suele resultarme muy asombrozo, jajaja, que con el tiempo las personas cuando vuelven suelen decirme,
- Si  Pablo, tenias razón en eso que me dijiste.
Cosas de las que ni recuerdo haber hablado, pero si, es muy gracioso pero funciona así también :)
Las imágenes trabajan sobre nosotros en muchos niveles.

ENRIQUE ENRIQUEZ: consideras que las imágenes son información o experiencias?

PABLO ROBLEDO: entramos en la parte de la mecánica :)

1- Desde la operatividad de las cartas, durante el transcurso del "actuando" o sea durante el transcurso de una lectura, son un poco de todo, a la información la procesamos, la absorbemos y la digerimos en base a nuestras experiencias, vividas o que queremos vivir.
es un ida y vuelta en constante movimiento dentro de nuestras cabezas, eso creo que es lo que nos podría permitir decir que las imágenes están vivas.
muchas veces actúan como un cartel de alerta y en base a nuestras experiencias esa información que la imagen nos está transmitiendo actúa de una manera que nos hace evitar caer o recaer en una experiencia dolorosa.
Trabajo con mazos escritos en frances, un poco por que los considero más puros, la forma en que están numeradas y nominadas, son más bien a modo de información para el estudio, para lograr un acercamiento, a una mayor comprensión de lo que las imágenes puedan significar, pero con el publico con el que trabajo no es de habla francesa, así que "esa información puntual" poco tiene que ver cómo actúa sobre la persona;
el estudio del lenguaje de los pájaros pierde por completo valor en el castellano, el estudio de dicha información, a mi me sirve de experiencia para poder experimentar esa manera lúdica en la que interactúan las cartas.
un poco de eso es lo que me hace preferir el estilo del TdM II por sobre el TdMI.
en el 9 de copas, por ejemplo,  la información contenida en las tarjetas pertenecientes a diferentes patrones propone experiencias diferentes.

en el TdM I vemos 3 columnas de copas, 3copas a nuestra izquierda, 3 a nuestra derecha y 3 que quedan encerradas por 2 arcos enfrentados, tanto arriba como abajo, resulta una imagen bastante agresiva, hay conflictos que nos hacen sentir mal y se los reconoce, no hay vía de escape.

en el TdM II la organización es similar pero bastante diferente, se puede ver más bien como 3 hileras, 3 arriba, 3 al centro y 3 abajo, las 3 de arriba y las 3 centrales parecen estar más unidas, y las 3 inferiores tienen hojas marchitas, la crisis esta y se la reconoce, si podemos soltar las 3 copas marchitas y dejarlas atrás ya que no nos sirven, volvemos al 6 de copas que es el placer por sentir lo que es de nuestro agrado.

2- Desde las cartas, como parte de un conjunto de un sistema, son información y también en base a experiencias, muchas personas lo utilizan, a lo cual me incluyo como un sistema de autoconocimiénto, una fuente de sabiduría, un camino de evolución, no en todos los momentos de nuestras vidas las cartas tienen los mismos significados, a medida de que nuestra conciencia se expande o madura, los significados, esa información va cambiando

3- y Desde la dinámica de un partido de tarot, los jugadores juegan también de el mismo modo,  como cualquier juego, aver, veamos algo cotidiano, imagínate en una partida de poker, a medida que vas mejorando tu nivel de juego, vas teniendo más experiencia, es más probable que a esa información la utilices mejor.

ENRIQUE ENRIQUEZ: Los dos somos forasteros a la tradición que vincula la existencia misma de las cartas a la lengua francesa. Los juegos de palabras al estilo francés son únicos en la poesía en francés y no tienen análogos directos en otros idiomas, pero el Castellano y el Inglés también tienen expresiones poéticas que pueden llegar a ser igual de divertidas. 

Tal vez por eso he llegado a entender el lenguaje de los pájaros, como una manera de utilizar juegos de palabras en lugar de narrativas para desplegar el potencial de la lengua (cualquier lengua, no sólo en francés). Lo que el lenguaje de los pájaros me ha dado es la conciencia sobre el hecho que todos los textos (el Tarot es un texto) tienen la potencialidad para ser leídos de maneras que van más allá de su intención original.

PABLO ROBLEDO: Si, es muy interesante, ver vivir y sentir los dobles sentidos de los juegos de las palabras, jugar con los aparentes actos fallidos, pero jugar en serio, en el más amplio sentido de la palabra, con el mismo compromiso con el que juega un niño, el niño cuando juega, juega en serio.

ENRIQUE ENRIQUEZ: ¿para qué sirve leer los arcanos menores?

PABLO ROBLEDO:  los arcanos menores, :), es la parte que podría decir que más quiero del Tarot, los arcanos menores, aparentemente más sencillos, más humildes (históricamente los menos comprendidos y los causantes de dividir las aguas entre la corriente del Marsella al ser no escénicas (en las 40) y los demás Tarots), sirven para darnos tintes y planos de enfoques en las lecturas, enriqueciendolas, nos hablan de las energías intervinientes como se mueven y fluyen o se bloquean, como va mutando, como se transforma, como se mueve y como vive, una vez que aprendemos a escuchar esas voces mudas,  hay una nueva vuelta de tuerca en la que los Mayores se nos revelan con mayor amplitud, ahí el Mandala se completa y la Rueda/ROTA comienza a rodar

New York – Río Cuarto, Argentina, 2012